Топфотоп — здесь знаменитости общаются друг с другом и со своими поклонниками

24 July 2014

Тохтамыш Радонежский

Празднование 700-летия Сергия Радонежского РПЦ превратила в мощную пиар-компанию по внушению общественному сознанию своих особых заслуг в деле завоевания Русью независимости от Золотой Орды. В интервью журналу «Эксперт» патриарх Кирилл так и говорит — мол именно РПЦ в лице преподобного Сергия организовала борьбу за независимость. И именно простой монах смог объединить всех русских князей на Куликовскую битву, положившую начало этой борьбе.
Для меня это повод на хорошо известном всем примере показать, как лепится «официальная история». Начнем с фактов, которые как РПЦ, так и официальная история предпочитают не учитывать.
Итак, первый факт. После победы на Куликовом поле хан Золотой Орды Тохтамыш не только поздравил Дмитрия, но и в награду пожаловал московским князьям наследное право на верховное княжения на Руси. Не правда ли, как-то странно получается — Дмитрий разбил ордынское войско, а хан Орды его за это поздравляет и награждает.
А секрет в том, что Мамай был сепаратистом. Воспользовавшись многолетней смутой в Золотой Орде, когда на престоле чуть ли не каждый месяц менялись ханы, Мамай, наместник Орды в Крыму и причерноморских степях, объявил себя ханом в подвластных ему областях. Не будучи чингизидом, Мамай не мог претендовать на золотоордынский престол и потому выбрал вариант «самоопределения».
Когда на престоле в Орде сел сильный хан Тохтамыш, который, укрепившись, обязательно пошел бы в поход на сепаратиста, Мамай начал игру на опережение. Во-первых, он решил захватить Русь — самую богатую и сильную провинцию Орды. Чтобы лишить Тохтамыша русских военных ресурсов. А самому с ними стать гарантированно сильнее Тотамыша, который к тому же для борьбы с Мамаем обратился за помощью к Белой и Синей ордам. Плюс Мамай заключил союз с генуэзцами и литовцами — первых интересовали торговые привилегии на территории Руси, вторые хотели бы поставить под свой контроль Волжский торговый путь.
Именно поэтому Мамай двинулся не на Сарай, в котором ему ничего не светило кроме конфликта со всеми монгольскими ордами, а на Русь. И именно поэтому в его войске были генуэзцы с пушками, а к Куликовому полю спешило литовское войско.
В этой ситуации Тохрамыш, как верховный сюзерен всех русских князей, отдал им приказ совместно выступить против Мамая. У князей был и собственный интерес в этом конфликте. Они не испытывали ни малейшего желания менять Золотую Орду на крымско-литовско-итальянского сюзерена. Во-первых, князья понимали, что трехголовый сюзерен первым делом начнет разорять их самих. Во-вторых, в Орде у князей за многие десятилетия были налажены надежные и нужные связи, с помощью которых они комфортно решали все свои проблемы. В-третьих, после того как хан Узбек ввел в Орде ислам, очень многие знатные монголы-христиане перебрались на Русь и «монгольская диаспора» получила очень сильные позиции во власти Руси. И этой диаспоре было не все равно, какой у Руси будет верховный сюзерен — чингизид из Сарая или невесть кто из Крыма, причем в кампании с торгашами и литовцами.
Так что РПЦ, которая имела от ханов особые привилегии (не платила налоги, а священнослужители были неподсудны княжеским и ханскому судам), разумеется, поддержала выступление князей против Мамая. Но отнюдь не объединяла их и тем более не направляла их на борьбу с ордой за независимость.
Наконец, Московскому княжеству в это время независимость была не только не нужна, но даже опасна. Под «крышей» орды московские князья успешно занимались «собиранием русских земель». И к 1380 году этот процесс был еще далек от завершения. Так что если бы русские княжества получили независимость, они сразу стали бы добычей для Литвы, Польши или Швеции. Потому что эти страны в то время были гораздо более сильными государствами в сравнении с любым русским княжеством. И схарчили бы все по очереди. А так всех собрала Москва.
Теперь о том, как Куликовская битва стала «началом борьбы за независимость» и зачем в этой истории появился Сергий?
Патриотическая версия Куликовской битвы появилась спустя полтора века после сражения. Причем в виде сочиненного монахами литературного произведения. Тогда как в летописях никаких «романтических» сведений о битве не содержится. Нет ни Сергия, ни монахов-воинов. Мало того, до появления литературной версии прозвище «Донской» носил командир засадного полка суздальский князь Владимир.
Дело все в том, что через век после битвы Великое княжество Московское стало независимым государством. И когда еще через полвека стало ясно, что это надолго, возникла потребность в создании героической истории страны. Для патриотического воспитания общества и внушения ему представлений об особых заслугах московских князей и РПЦ.
Естественно, нужны были в первую очередь великие победы. Так достаточно обычные для своего времени стычки Александра Невского со шведами и немцами стали великими победами великого защитника страны. Но дальше была полная пустота. Только Куликовская битва выглядела заметным событием. И была таким. Но в целях придания истории патриотического пафоса РПЦ историю подправила — в неграмотной стране кто мог помнить, за что и почему бились полтора века? Только что бились с татарами. А какими — бог весть. В итоге битва стала началом борьбы с ордой за независимость, а московский князь Дмитрий стал Донским. Но так как на роль собирателя князей на борьбу Дмитрий явно не годился (не случайно святым его сделали лишь 600 лет спустя), то эту роль на себя взяла РПЦ. Тем более, что это делало церковь одним из главных, а по словам Кирилла и вообще единственным инициатором борьбы за независимость. Что было важно для имиджа РПЦ. Она же не просто так имела особые привилегии в период «ига». А чтобы история выглядела солидно, роль «объединителя» приписали не кому-нибудь из иерархов, а жившему в то время святому Сергию. На то он и святой, что способен творить чудеса. А собрать всех князей без приказа Тохтамыша — это, безусловно чудо.