Топфотоп — здесь знаменитости общаются друг с другом и со своими поклонниками

10 June 2009

Исторический экскурс. Лекция вторая: Коперник

Пришла пора поговорить о Копернике, которого часто называют первым "мучеником науки". Более того - вот, открываю школьный учебник по астрономии, читаю: "С именем Коперника связано начало первой научной революции". Вспомнился вдруг Дмитрий Миропольский, сомневавшийся в том, что XVI век - это время становления науки как таковой, даже взгрустнулось... Но - вернемся к Копернику. Правда, все-таки сперва - пара слов о системе "церковь-наука", чтобы понять, в какие отношения Коперник "влез".

Вообще, к XVI веку в Европе все как-то не очень складно происходит: с одной стороны, вот оно - состоялось Возрождение, грохочет церковная реформация, христианский мир разваливается меж протестантизмом и католичеством... Да, пару слов о Возрождении - как откат к эллинизму, оно, помимо известных всем достижений в искусстве, возродило и еще одну мировоззренческую вещь: моду на язычество. Несмотря на то, что инквизиция в Европе достаточно сильна, имена древних богов всплывают все чаще и чаще. И здесь католической церкви понадобился довольно сильный союзник - наука, которая бы опровергла языческие концепции строения мира, языческую космогонию, и здесь - научная картина мера церкви как нельзя кстати, где есть законы гравитации, безо всяких юпитеров-элементалей и прочей астральной нечисти. Очень интересный штришок: открываем учебник закона Божия XVII века и читаем там удивительную штуку: "Поскольку господин Бойль доказал, что уровень жидкости в сообщающихся сосудах меняется в зависимости от перепадов давления - потому врут те, кто считат, что душа человека смертна". Бред, вроде бы, никакой логики. Так да не так.
Вспомним, что думал о пространстве тот же Аристотель. Почему летит стрела? Древний философ объяснял это очень просто (закона инерции нет, Ньютон еще не родился): тетива выталкивает стрелу, стрела раздвигает воздух, за оперением стрелы возникает пустота, а природа не терпит пустоты, поэтому воздух за стрелой "схлопывается", стрела проталкивается вперед и т.д....Ключевая фраза натурфилософов: "Природа не терпит пустоты". А если природа что-то терпит, а что-то не терпит, значит у природы есть предпочтения и антипатии, значит у всего, что есть в природе - есть душа, то есть душа есть у камня, дерева, воды... Вот и спрашивается, раз у воды есть душа, что же, на Страшном суде Бог спросит у воды за то, что та была налита не в тот стакан? И тут законы науки физики как нельзя кстати: нет, все дело в том, что и стрела летит, и уровень жидкости от давления зависит не по прихоти самой воды, а по вполне объективным причниам - нет у воды никакой души, душа есть исключительно у человека, и душа эта - бессмертна.
Доказательство, кажущееся "притянутым за уши" - для ученых и богословов XVII века было вполне обоснованным и логичным.

Но - вернемся к теме, к Копернику. Коперник с церковью был связан с детства - дядя у него был епископом в Варнии. Вармия в XVI веке - это такое полунезависимое церковное княжество, и дядя Коперника, звали его Лука Ватцельроде, был не просто епископом, он был фактически правителем этого княжества. Дядя устроил юного Коперника сперва в Краковский, а потом - в Болонский университет, а пока он учится, дядя его заочно ввел в Епархиальный совет Вармии. В общем, карьера сложилась при поддержке дяди. Когда дядя преставился - до выборов нового епископа Коперник несколько месяцев Вармией фактически управляет. Случилось это в 1512 году.

И вот тут - внимание к хронологии.

1512 год - Коперник переезжает во Фромборк, где служит каноником, и начинает распространять рукопись со своими гелиоцентрическими взглядами.
1533 год - папа Климент VII в Ватиканском саду слушает коперников "малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям". Папа благожелательно относится к сочинению Коперника и даже награждает кардинала, который прочел папе эту самую рукопись.
1536 год - кардинал Шомберг, глава Доминиканского ордена (напоминаю, инквизиторы en masse - доминиканцы) пишет Копернику: "Как можно скорее публикуйте Вашу рукопись, не скрывайте ее!"
1542 год - март, книга Коперника опубликована. В мае Коперник умирает.

1616 год - год осуждения коперниканства католической инквизицией. Самого Коперника, замечу, никто не осуждал: анафемствовать можно было только живых, мертвым церковь судьей не была. Замечу, сам Коперник, лично, никаким преследованием НИКОГДА не подвергался, в мире и спокойствии прожил жизнь. правда, умер тяжело - от инсульта.

Возникает вопрос, а что же злобная христианская церковь ждала 70 лет и не гнобила прогрессивную теорию Коперника? Запомните этот вопрос, мы к нему еще вернемся.

Резкая критика в адрес Коперника все-таки была при его жизни. Но исходила она отнюдь не от католической церкви. Исходила она - от кого бы вы думали? - от Лютера! Он со своим постулатом "только Писание" принять гелиоцентрическую модель Коперника не мог никак. Как эе так, ведь в Библии сказано, что Солнце вращается вокруг Земли! Вот до чего дошли эти проклятые католики в своих измышлизмах! Лютеру вторит Кальвин, но католическая церковь, подчеркиваю, относится к Копернику благосклонно.

Первая католическая критика Коперника относится к 1582 году и автор ее - некий Христофор Клавий, человек, "изобретением" которого мы пользуемся и по сей день: именно Клавий - автор григорианской реформы, автор нового календаря. Более того, замечу, Клавий - математик, а не богослов. И критикует он Коперника именно с математической точки зрения: дело в том, что коперниканская модель исходила из того, что планеты движутся по "идеальным", круговым орбитам. Клавий посмотрел внимательно: а не получается! Не получается круговой орбиты у планет (про эллиптоидные орбиты, естественно, никто не знал), и птолемеево движение, благодаря которому та же Венера оказывается "там где надо" значительно более точно, чем в связи с расчетами Коперника, для Клавия кажется математически гораздо более обоснованной...Правда, надо отдать Клавию должное: несмотря ни на что - в расчет календарной реформы он закладывает именно коперников расчет земного года.

Новый клавиев календарь, кстати, протестантам по вкусу не пришелся - они его не признавали долгое время, живя по "старому" летоисчислению. Это, кстати, еще один аргумент в пользу того, что католицизм Коперника не осуждает - давать в руки протестантам столь сильный козырь как осуждение теории, положенной в основу реформы календаря, церковь не хочет и не будет.

В 1584 году в Испании выходит богословская книга "Толкования книги Иова", где теория Коперника ревностно защищается. Поразительный факт: математик - против теории Коперника, богословы - за!
В общем, это объяснимо. Напоминаю - несовершенство инструментов и сложность - математическая - теории Коперника отвратили от нее многи ученых XVI века. Тихо Браге, например, годы провел, ища "смещение звезд" - проще говоря, звездный параллакс: не нашел, несмотря на самые совершенную на тот момент обсерваторию на острове Вен. До доказательства наличия звездного параллакса - еще почти 150 лет... Тот же Тихо Браге начинает активно Коперника клясть на чем свет, заявляя, что тот "ошибается". Одним словом, для современников гипотеза Коперника - сложна математически и труднодоказуема практически. Вот и ответ, почему для осуждения гипотезы Коперника понадобилось столь много времени - причем изначально критика была не богословской, а именно математической.

И тут мы приближаемся к 1600 году, когда в Риме на Площади цветов вдруг происходит нечто, что преподносят до сих пор как один из главных жупелов, "ужасов инквизиции", и всплывает имя некоего Джордано Бруно... Вот о нем-то мы и поговорим в следующий раз.

-----------------------------------

Друзья, сегодня будет конкурс вопросов, кстати!